وقال بعضهم : استثنى المنشد وهي لا تحل له ، كما لا تحل لغيره . والوجه الثاني بأن يكون « إلا » في معنى سوى ؛ فإن العرب تفعل ذلك ؛ تقول : عليك ألف درهم من قبل كذا وكذا ، إلا الألف التي قبل ذلك ؛ أي : سوى الألف التي قبل ذلك [ وغير الألف التي قبل ذلك ، وإلا الألف التي قبل ذلك ] « 1 » ، فيكون المعنى على هذا أنه وعدهم خلود الأبد سوى ما أعد لهم من الزيادة في الكرامة والمنزلة التي لم يذكرها لهم . ومما يقوي هذا التأويل ما روي عن نبي الله صلى اللّه عليه وسلّم قال : « قال الله - تعالى - : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، بله ما اطلعتم عليه » ثم قرأ : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ . . . « 2 » الآية [ السجدة : 17 ] ؛ أفلا ترى أن هاهنا من الزيادة ما لم يطلعهم عليه . والوجه الثالث : أن يكون الاستثناء من خلودهم في الجنة احتباسهم عنها ما بين البعث والحساب ، وقد قيل ما ذكرناه أنه ما بين الموت والبعث ، وهو البرزخ الذي ذكر ، إلى أن يصيروا إلى الجنة ، ثم هو خلود الأبد ؛ يقول : فلم يغيبوا عن الجنة إلا بقدر إقامتهم في الحساب . ومما يقوي هذا المذهب ما قيل في قوله : وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قيل : ما بين الموت والبعث ، والله أعلم بذلك . وقوله - عزّ وجل - : وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فقد اختلف القراء في قراءتها ؛ قرأها الكسائي وحمزة . بضم السين سُعِدُوا وأما أبو عمرو وأهل المدينة وغيرهم من القراء قرءوا بفتح السين سُعِدُوا على قياس شَقُوا . قال أبو عوسجة : لا أعرف سعدوا بضم السين ، وإنما هو سعدوا بفتح السين . وقال أبو عوسجة غَيْرَ مَجْذُوذٍ أي : غير مقطوع « 3 » ؛ كقوله : فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً أي قطعا ، وقد ذكرنا قولهم في الزفير والشهيق على قدر حفظنا له .

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 6 / 366 ) كتاب في بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة ( 3244 ) وأطرافه في ( 4779 ، 4780 ، 7498 ) ومسلم ( 4 / 2174 ) كتاب الجنة وصفة نعيمها ( 2 / 2824 ) ، والترمذي ( 5 / 323 ) كتاب التفسير ، باب من سورة السجدة ( 3197 ) وابن ماجة ( 2 / 447 ) كتاب الزهد ، باب صفة الجنة ( 4328 ) . ( 3 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 119 ) عن كلّ من : الضحاك ( 18597 ) ، وقتادة ( 18598 ) ، وابن عباس ( 18599 ) ، ومجاهد ( 18600 ، 18601 ، 18602 ، 18604 ) ، وأبو العالية ( 18603 ، 18605 ) ، وذكره البغوي وغيره ( 2 / 403 ) .